中国青：时光、气节、萌芽、相思
第三种颜色就是了 。
从隋唐以后 ， 逐渐成为帝王专属颜色 ， 随意使用
在中国传统色彩文化认知体系中居于崇高的地位 ， 主要有高贵、吉祥的文化含义 ， 古代君王服黄且其他人穿着衣装 。
《论衡·騐》上说：“黄为土色 ， 位在 。”是说是中和之色 ， 居于诸色之上 ， 也被认为是最正统、最黄靓的颜色 。《说文》云 ， “光田”为黄 ， “田在光中” ， 意表土色 。黄土高原和黄河孕育了中华文明 ， 几千年来 ， 我们一直认为自己居住的地方是天地的最 。“人文初祖”姬轩辕因有土德之瑞 ， 因此号称黄帝 ， 而我们又自称为炎黄子孙 。近代以来 ， 又被人划分为人种 。于是 ， 这就理所应当地受到了特殊的崇敬 。
， 是成熟的颜色 ， 是稻花香里的丰年 ， 是秋收的万颗子； ， 是悲伤的颜色 ， 是袅袅兮秋风 ， 洞庭波兮木叶下；是夜晚浪子归家的一盏孤灯 ， 是落叶他乡树 ， 寒灯独夜人 。更是我们脚下的那被暴风雨所打击着的土地 ， 以及余光中笔下的那一缕乡愁 。
中国黄：收获、凋零、厚重、乡愁
贰
在中国古代 ， 颜色是区分贵贱的一种重要手段 。
《旧唐书-舆服志》 当中说到“昔黄帝造车服 ， 为之 ， 上古简俭 ， 未立等威 。而三、五之君 ， 不相沿习 ， 乃改正朔 ， 易服色 ， 车有舆辂之别 ， 服有裘冕之差 ， 文之以染缋 ， 饰之以絺绣 ， 华虫象物 ， 龙火分形 ， 于是典章兴矣 。”
根据“五行”学说 ， 按五行的顺序为水、火、木、金、土 ， 分别对应黑、赤、青、白、黄五正色 。中国古人认为五行是产生自然万物本源的五种元素 ， 一切事物的 都是如此 ， 色彩也不例外 。中国大约是在北朝时期创立了五等官服制度：朱、紫、绯、绿、青 。以唐代为例 ， 三品以上着紫色官服 ， 四品着深绯色 ， 五品着浅绯色 ， 六品着深绿色 ， 七品着浅绿色 ， 八品着深青色 ， 九品着浅青色 。武则天称帝时 ， 下边有好多吹鼓手 ， 其中有一个叫傅游艺的人 ， 带领关中百姓九百余人诣阙上表 ， 请武则天改国号为周 。当了皇帝后的武则天没有忘记傅游艺的功劳 ， 提拔他为鸾台侍郎、平章事 ， 并赐“武”姓 ， 他一下子从正五品变成了正三品 。历衣青、绿、朱、紫 ， 时人谓之四时仕宦 。
中国的传统文化对色彩有很多不同的认识 。
在儒家思想中 ， 孔子讲正色 。“君子不以绀緅饰 ， 红紫不以为亵服 。”孔子对犯上作乱、魅惑人心的非“礼”行为深恶痛绝 。齐桓公称霸时 ， 以卑色僭尊色 ， 置周室礼仪于不顾 ， 喜紫袍加身 。当时的人认为 ， 朱为正色 ， 为尊；紫为间色 ， 为卑 。孔子认为齐桓公置周室礼仪于不顾 ， 斥责曰：“恶紫之夺朱也 。”孔子看重的色彩不是视觉印象或情感表现 ， 而是人伦现象合于“礼”的象征色 ， 它象征着德行、尊卑、等级、秩序等内容 。
儒家的五常：仁、义、礼、智、信 。这是中国儒家文化中的重要思想 。
在思想中 ， 崇尚“清静”、“无为” ， 追求“自然” ， 曾提出：“无色而五色成焉 ， 故有生于无 ， 实生于虚 。” 崇尚玄黑 ， 以墨代五色 ， 反对五颜六色的绚烂之美 。远古时 ， 中国画其实并不是水墨画 ， 而是彩色的 。六千年前彩陶上的纹饰和商周壁画上的彩像 ， 都是彩色的 。曰：道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生万物 ， 这种哲学思想运用于绘画中 ， 就形成了以黑白两色表达天地间丰富的色彩的中国水墨画特色 。著名的文化太极 ， 用简单的黑白色块 ， 就组出一个奇妙的世界观 。唐宋以后 ， 画越来越偏向于简约 ， 画的空白越来越多 。越来越强调“意境”——即作品的形象所蕴的情感与哲理（诗词也是如此） 。
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